人教版陋室铭下文注释
1、苔痕上阶绿，草色入帘青:苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
2、陋室：简陋的屋子。
3、案牍:（官府的）公文，文书。
4、谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
5、原文译文拼音版
6、山不在3高，有仙则名4。水不在深，有龙则灵5。斯是陋室6，惟吾德馨7。苔痕上阶绿，草色入帘青8。谈笑有鸿儒9，往来无白丁10。可以调素琴11，阅金经12。无丝竹13之14乱耳15，无案牍16之劳形17。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。[12]18孔子云19：何陋之有20？[2]
7、苔tái痕hén上shàng阶jiē绿lǜ，草cǎo色sè入rù帘lián青qīng。谈tán笑xiào有yǒu鸿hóng儒rú，往wǎng来lái无wú白bái丁dīng。可kě以yǐ调diào素sù琴qín，阅yuè金jīn经jīng。无wú丝sī竹zhú之zhī乱luàn耳ěr，无wú案àn牍dú之zhī劳láo形xíng。南nán阳yáng诸zhū葛gé庐lú，西xī蜀shǔ子zi云yún亭tíng。孔kǒng子zi云yún：：何hé陋lòu之zhī有yǒu？
8、劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
9、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
10、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
11、[唐]刘禹锡
12、灵:神奇；灵异。
13、山不在高，有仙则
14、qínyuèjinjingwúsīzhúzhi
15、劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。
16、之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
17、馨。苔痕上阶绿，草色
18、山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德
19、陋室铭:陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
20、灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
21、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
22、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
23、tíngkǒngzǐyúnhélòuzhi
24、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
25、南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
26、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
27、陋室铭的注音原文是lòushìmíng。
28、这篇文章被认为是中国古代文化的重要典范之一，也是中华文化精神的具体体现。
29、原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
30、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
人教版陋室铭下文注释
31、wǎngláiwúbáidingkěyǐtiáosù
32、在：在于。
33、乱耳，无案牍之劳形。
34、翻译注解：这是唐代文学家刘禹锡所写的一篇碑铭，描绘了作者居住的这个简陋的房子，却充满了自己的品德和思想精神。
35、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。
36、陋室铭是东晋时期王羲之所写的一篇文章，主要是讲述了在一个简陋的房间内，却有着无穷的学问和思想。
37、shanbúzàigāoyǒuxiānze
38、白丁:平民。这里指没有什么学问的人。
39、斯是陋室:这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
40、南阳:地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
41、刘禹锡〔唐代〕
42、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
43、南阳诸葛庐，西蜀子云
44、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
45、亭。孔子云:何陋之
46、词句注释
47、惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
48、灵。斯是陋室，惟吾德
49、案牍（dú）：官府的公文，文书。
50、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
51、注释译文
52、山shān不bù在zài高gāo，有yǒu仙xiān则zé名míng。水shuǐ不bù在zài深shēn，有yǒu龙lóng则zé灵líng。斯sī是shì陋lòu室shì，惟wéi吾wú德dé馨xīn。
53、丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
54、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。[3]
55、惟吾德馨:只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
56、lòushìmíng
57、乱耳:扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
58、劳形:使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
59、在:在于，动词。
60、金经:现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
人教版陋室铭下文注释
61、míngshuǐbúzàishēnyǒulóngzé
62、诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
63、整个铭文凸显了作者的格言思想，是唐代文化中一份重要的珍品。
64、名:出名，著名，名词用作动词。
65、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。
66、之:语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
67、孔子云:孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
68、南阳诸葛庐，西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
69、rùliánqingtánxiàoyǒuhóngrú
70、往来无白丁。可以调素
71、案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
72、琴，阅金经。无丝竹之
73、白话译文
74、陋室铭的原文译文注解如下
75、在：在于，动词。
76、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
77、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。
78、谈笑有鸿儒:谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
79、之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
80、陋室铭原文为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。
81、注释:山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
82、xintáihénshàngjiēlǜcǎosè
83、何陋之有:即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
84、编辑播报
85、鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
86、lingsīshìlòushìwéiwúdé
87、此篇文章是东汉时期的文学家、政治家刘义庆所作，主要表达了“志不强者智不达，言不信者行不果”的道理：只有志向坚定、言行一致的人，才能有所成就和影响，否则便会一事无成。
88、调素琴:弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
89、惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
90、陋室1铭2
人教版陋室铭下文注释
91、鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
92、名。水不在深，有龙则
93、鸿儒:大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
94、斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。
95、文章不仅在文学价值上具有重要意义，更是展示了作者精深的思想深度和真挚的情感表达，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。
96、入帘青。谈笑有鸿儒，
97、注音原文的内容简洁明了，表达了王羲之对于知识、学问的追求和热爱。
98、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
99、其中，“陋室”指的是简陋的房间，“铭”指刻在石头、铜器、木板等表面的字文。
100、这里指的是刻在陋室之上的文字。
101、tángliúyǔxi
102、陋室铭的注音原文为lòushìmíng。
103、名：出名，著名，名词用作动词。
104、nányángzhūgělúxishǔzǐyún
105、斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
106、”其意思是说，山不一定高才有仙人居住，水不一定深才有龙神栖身，虽然这是一个简陋的房子，但我的德行会流传千古。
107、其中的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”被广泛引用，表达了平凡之中蕴含出不凡的真谛。
108、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
109、luàněrwúàndúzhiláoxíng
110、山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就会显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘显得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
111、灵：神奇；灵异。
112、山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”