1、有时也会用来形容为人处事孤傲，不接地气，不尽人情，太死板。有时还会用来形容那些做事过于追求浪漫，不切实际的人。具体的意思应该根据具体的语言环境而定。
2、太文艺了，有时用来形容人或人的表现有艺术气质，文雅，总表现出奇特创造力和丰富的想象力。
3、文艺标兵指的是能歌善舞的杰出人物
4、俗话说，腹有诗书气自华，很文艺就是说一个人很有文艺范儿，即热爱文学，很有文采。
5、在文化学习中和学习与实践中的模范。
6、贬义:嘲笑人过于追求书香雅致,显得有些附庸.
7、他们会用比较华丽辞藻的语言来说话，那个时候我们就可以把他们称呼为文艺的人，也就是他们说话的方式，实在是太文艺了。
8、文艺标兵不仅在艺术创作上有突出成就，还在社会中具有广泛的影响力和号召力。他们通过自己的作品和行为，传递积极向上的价值观念，引导社会风尚，成为社会的楷模和榜样。文艺标兵的出现，不仅是文化繁荣的象征，也是社会进步的重要标志。
9、说一个人很文艺有两种意思：
10、精巧：精细巧妙。拼音：jīngqiǎo出处：郭沫若《蔡文姬》第四幕：“这些诗句多么精巧，多么和谐呵！”
11、文艺标兵是指在文艺领域中具有杰出才华和影响力的人物或作品。他们以独特的艺术表达方式和深刻的思想内涵，引领时代潮流，推动文化进步。
12、文艺标兵是在文艺圈内较为出色，别人以他为榜样。
13、意思是指精巧细致。
14、说明这个人喜欢文化艺术，他们有一定的文化艺术基础，有其独特的自身的魅力，他们的精神世界丰富而广阔，他们为人处事低调，追求一种自由状态，很多人有天马行空的思想和过人的才华，他们有一颗细腻敏感的心，他们把大部分的业余时间用来听音乐看电影读书，沉醉其中乐此不疲
15、文艺表演方面出色的人，
16、褒义：有书生气质，有些才华并在日常生活举止中带有书香教养。
17、意思是指一个人有文艺气息或者是有文艺范。
18、就是人们所称的文艺排头兵。
19、精良：基本意思是精致优良，十分完善，器具精良。拼音：jīngliáng出处：鲁迅《书信集·致郑振铎》：“到这时候，似不妨杂以精良之石印或珂罗版也。”
20、在文艺方面能力强，有贡献的人
21、说一个人很文艺有两种意思:褒义:有书生气质,有些才华并在日常生活举止中带有书香教养。
22、在能歌善舞方面很突出，是榜样。
23、这句话的意思是一个人流露出非常文艺的一面，让人看见之后觉得非常的美好。在这个世界之中，总有一些人非常的优秀，他们在做这些事情的时候，会做的非常的漂亮，所有的人看到之后都会觉得非常的有趣。所以说这些事物值得我们好好的去学习，自己也要向这种方向去发展。
24、哥哥送给我一支精致的钢笔，我十分喜欢。
25、一标兵是指那种唱歌啊，跳舞啊，给士兵们带来快乐的意思
26、当我拿到这个精致的洋娃娃的时候，这就是妈妈送给我的生日礼物。
27、有两种意思：
28、精致：谓精巧细致；细密。也指精美工巧。美好等。拼音：jīngzhì出处：《新唐书·文艺传下·崔元翰》：“其好学老不倦，用思精致，驰骋班固、蔡邕间以自名家。”译文：他喜欢学老不倦，构思精致，驰骋班固、蔡邕之间以自成一家。1、细致：指办事精细周密或事物细密精致。拼音：xìzhì出处：巴金《关于》：“画很细致，上面尽是些美丽的古装女子。”
29、在艺术方面出类拔萃的人
30、"文艺标兵"一词是指在文艺领域中表现出色、受人赞赏，具有艺术才华和影响力的人。文艺标兵可以是作家、演员、歌手、舞蹈家等各个艺术门类中的杰出代表，他们通过其作品和艺术表演，传递积极正能量，引领潮流，对社会产生重要影响。文艺标兵既是文化产业的象征，也是社会道德和价值观的引领者。
31、文艺美学:研究有关文艺的美学问题和观点，
32、贬义：嘲笑人过于追求书香雅致，显得有些附庸文雅的做作，难听点就是矫情。比如现在常用的一个词汇文艺青年，广义上，凡是喜欢文化艺术的青年人，都可称作文艺青年。
33、再文艺界表演的非常好的意思
34、你比较会说话的意思。就好比现实生活中，我们说话的时候都是直来直往的，说的比较简单，别人一听就知道我们说的是什么意思，但是偏偏有一种人，他们说话都是比较拐弯抹角的。
35、文艺美学被正式当作一门特定的理论“学科”，是20世纪80年代以后的事情。作为20世纪中国美学接受西方美学学科方法之后在自身后期发展中的一种努力，文艺美学研究及其学科化建构不仅追蹑了现代中国美学的理论意--把美学的思辨过程延伸进感性形象的文艺活动之中，正是自王国维以来中国美学一以贯之的学理追求之一--同时也在一定程度上体现了当代中国美学界对于“美学的中国化”、“美学体系建设”的一种具体回应方式和现实态度。值得瞩目的是，在一个不长的时间里，文艺美学在中国已有了相当规模的发展。不过，也正因为文艺美学历史之短，其学术发展中难免存在种种问题。其中最大的问题，体现在有关文艺美学的学科定位上。如果说，提倡文艺美学的学科化建构最初具有某种“应时而生”的性质，主要是为了强调文艺回归其自身审美属性，因而有着鲜明的理论应用企;那么，随着研究过程的不断展开，我们便不能不严肃地面对这样一个问题:被当作特定学科或美学分支来建构的文艺美学又如何才能确定它自身的学科性质?对此，目前各种有关“什么是文艺美学”的认识，基本上都倾向于认为文艺美学是美学(包括文艺理论)问题的特殊化或具体化。然而，这种认识不能真正令人满意，因为它仍然无法从研究对象的特殊性方面真正有效地区别文艺美学与美学、文艺理论的学科界限:难道为了保证文艺美学的独立性，美学在思辨层面对于文艺活动的审美特性和审美规律的探讨、文艺理论从具体审美过程出发对于文艺活动的研究，就必须无条件地“让渡”给文艺美学?如果真是这样的话，它又将带出一个新的、悖论性的学科建构难题，即为了区别于美学的存在形态，文艺美学必须有意识地淡化对于美本体的思辨，弱化美学思维之于具体艺术问题的统摄性;而为了撇清与文艺理论研究的相似性，文艺美学又必须有意识地强化文学艺术问题的美学抽象性，增加文艺美学的哲学光色。应该承认，这个学科建构上的难题，还没有在当前的文艺美学研究中得到有效克服。它不仅影响了文艺美学其他问题的解决，同时在一定程度上动摇了我们对文艺美学存在合法性的信心。那么，解决文艺美学的定位问题、化解文艺美学学科建构难题的希望在哪里呢?在我看来，这个希望就在于我们转换态度，把文艺美学从一种学科形态转向一种具体研究形态来加以理解，即文艺美学的研究在理论层面上明确指向了对文学艺术问题的深刻把握。因为很显然，既然文艺美学的讨论话题基本上都可以在美学和文艺理论体系中找到其叙述形式，而20世纪以来各种美学、文艺理论研究不仅没有拒绝艺术的审美考察，而且正越来越趋向于把研究视点深入到艺术母题之中，那么，文艺美学的研究其实就可以被理解为美学、文艺理论内在话题的当代延伸，它的任务就是提供一种从内在结构层面观照艺术的具体审美存在特性、审美表现方式、审美体验过程和规律等的特定理论思路、讨论形态。质言之，文艺美学的定位可以在当代美学、文艺理论的自身问题中获得确立，“学科化”的“文艺美学”实际就是一种当代形态的“文艺的美学研究”。因此，依照美学、文艺理论的当代发展特性来寻找深化文艺美学的真实理论问题，以对问题的确定来奠定文艺美学作为一种当代研究形态的合法性基础，以对问题的阐释来展开文艺美学研究的合法性过程，应该是一种明智的做法。而当前文艺美学研究所面临的许多问题中，需要我们特别关注者有三:第一，艺术现代性追求与文化现代性建构的关联。这其中又包括三个方面，即:文化现代性建构的理论与实践的具体性质、艺术现代性追求的内涵及其在文化现代性建构中的位置、艺术现代性追求的合法性维度。第二，当代大众传播制度对于艺术活动、艺术作品的效果的具体影响，以及这种影响的实现过程和美学意义。由于当代艺术的变异在很大程度上受制于大众传播的具体特性，因而只有把艺术效果问题与整个文化的大众传播制度问题加以整体考虑，我们才能获得对于艺术审美本质的当代性把握，在理论上真正体现现实的价值和立场，文艺美学研究也才可能产生理论的现实有效性。第三，艺术活动与日常活动的现实美学关系。把艺术活动与人的日常活动的关系放在现实生存语境中来把握，既是对当代艺术的美学追求的一种具体认识，也是美学和文艺理论研究扩大自己的学术视野、体现自身当代追问能力的内在根据。