1、赋比兴是诗经的表现形式，先言他物以引起所咏之情，雎鸠鸟情真专一，因此用关雎象征夫妇、象征男女真挚的爱情。君子对淑女爱的渴求导致了爱的升华，雎鸠尚且知道恩爱，君子要追寻的美好的淑女在哪里呢？在眼前、在梦里、在心中。求之不得有似乎峰回路转，想到琴瑟友之，钟鼓乐之的欢快情形，成为热诚、挚爱、和谐的画面，那窈窕（美好的）淑女终于成了君子的好逑（好配偶）。这是想象还是真实的，结果如何，诗人再不曾写。
2、求之不得，寤寐思服。
3、作者通过男子心态的变化与情绪的波动，情感真切而不，反映了人们对人类美好爱情的
4、其中国风，是各地的民歌，也是诗经中最有成就的部分。《诗经》有十五国风，共160篇。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。
5、它也表达了对于不得已的别离所感受到的失落和伤感情绪。
6、窈窕淑女，寤寐求之。
7、关雎一共有五节，第一节是借车九鸟和鸣起兴来比喻男女互相爱慕，第二三节写男子思念女子之苦，最后两节想象男子追求得到姑娘的芳心后的欢乐场景
8、《关雎》《蒹葭》都属于《诗经》六义的国风。其中《关雎》属于《周南》，《蒹葭》属于《秦风》。
9、孔子说：“《关雎》哀而不伤乐而不淫(虽有快乐之音而不过分，虽有悲哀之情而不凄伤。)有洋洋乎盈耳之美。”孔子对《关雎》的评价，实质上表达了他对情爱的态度，凡事求适度的“中和之美”，用乐观平正的情感来评价美与艺术“不淫”、“不伤”都处于温柔敦厚的中正平和的程度。
10、《关雎》这首诗抒发了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。男子在追求自己心上人时焦虑急迫，昼夜思念难以入睡，表现了他对姑娘的强烈爱慕之情。
11、抒发对美好爱情的向往，对女人美好容颜的赞美，是中国诗歌史上最早的爱情诗。关雎在诗经中被归为雅诗，属于描写民众个人思想感情和生活的一大类，流传比较广。
12、窈窕淑女，君子好逑。
13、毛诗说关雎“挚而有别”在《淮南子泰祖训》里也有记载：“《关雎》兴于鸟，而君子美之，为其雌雄之不乖居也。”雎鸠相爱而以礼相待。用雎鸠的挚而有别，来比喻那位君子，是最贴切的，也表明谦谦君子与淑女品格的相配。
14、《关雎》作为《诗经》的开篇之作，其发展脉络可追溯到古代中国的爱情文化。诗篇从男子对淑女的深情思念入手，通过“关关雎鸠，在河之洲”的生动描绘，展现了自然与情感的交融。
15、“君子六艺“中“六艺”即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。《关雎》属于《诗经》，简称为《诗》。
16、综上所述，诗经《关雎》抒发了对被迫分离的爱情的悲伤情感，并深入描绘了离别带来的痛苦和思念之情。
17、《关雎》是一首爱情诗，出自《诗经·周南·关雎》。这首诗以男子的视角描绘了他对女子的思念和追求，表达了真挚的爱情情感。全文如下：关关雎鸠，在河之洲。
18、关雎重章叠句，反复咏叹的音律美，连孔子这样的音乐家都赞不绝口。而它的意境美，就从那洋洋乎盈耳的音乐美中展开，得以完美体现。
19、周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
20、通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。
21、《关雎》的内容简单而纯粹，一首君子对淑女苦苦追求的情诗。
22、随后，诗篇逐渐展开男子对淑女的热烈追求，以及他们之间情感的升华。整首诗情感真挚，意境深远，不仅体现了古代人们对真挚爱情的向往，也展示了中华民族悠久的文化传统和审美观念。
23、从诗歌的形式来看，关雎属于“风”，从表现手法来看关雎属于“兴”。
24、这首诗通过描写离别的悲凉场景和情感抒发，反映了古代人们对于爱情离别所带来的无奈和痛惜。
25、这首诗讲述了一个离散的爱情故事，描述了两个相爱的人因为种种原因被迫分离的情景。
26、诗经•关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”两句，表现男子对美丽贤淑的好姑娘的日夜思念。
27、诗经六艺是指风、雅、颂、赋、比、兴，其中，风、雅、颂是诗歌形式，赋、比、兴是表现手法。从诗歌形式上，关雎属于风，从表现手法上，它则属于兴
28、参差荇菜，左右流之。
29、《关雎》中的单相思，又不仅仅是单恋而已，从“寤寐求之”到“求之不得”再到“钟鼓乐之”构成了一种意境，对于生命的热情与真挚，深情而自在。通过心灵与思辨追求美与自由，自我实现自我完善的历程，诗歌与哲理联系到了一起就会有无限的空间无限的意味，无穷无尽的审美愉悦。
30、和谐的美是人与人之间的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐，也是人与自我内心的和谐。和谐的爱情，是幸福、美好的最高境界，当然这种和谐既是两情相悦、互相爱慕的双向自由选择，又要符合一定的社会规范、伦理道德要求。《关雎》所反映的爱情之美正是自我克制、温柔敦厚的中和之美，是和谐爱情的典范。
31、关睢是爱情诗。
32、贯穿《关雎》全诗的线索是：男子爱上“窈窕淑女”，追求她，追求不到，又在幻想中“友之”“乐之”这样一条线索。
33、《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
34、诗中表达了男女主人公对此分离的悲伤和痛苦，描写了他们对彼此深情的思念之情。
35、《关雎》描写的是一个男子在河边遇到了一位采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，因此燃起了强烈的爱慕之情，并且会梦见那位姑娘的一系列追求过程。这首诗充分表明了古代人民对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。
36、线索是以君子对淑女的情感变化。依次为：发现—思念(求不得)—相会(想像中)。
37、诗经《关雎》抒发了对被迫分离的爱情的悲伤情感。
38、周南十一篇之首《关雎》。为什么把它放在第一篇，雎鸠又名王雎，是一种情感忠贞的水鸟。开篇明义，这是一首情诗，可以看出中国的先民对男女婚姻乃至于家庭的重视。家庭是一个社会的基础，也是一个社会的开始，社会从爱情婚姻夫妻人伦开始，有了人与人的相爱才有了人类的绵延发展。孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”。爱情、婚姻是构成人类幸福的内在要素。
39、关雎表现君子对淑女的追求的过程中的情感发展是:求——思——梦。体现了步步加深。
40、悠哉悠哉，辗转反侧。