1、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
2、——《论语·宪问》
3、——《论语·子罕》
4、往左拐才是北的卧室，北在拐弯处静了几秒，在这个几秒钟内北感到他既是南又是北。但北感到了他与大哥的区别，这种感受至关重要，蕴涵了一个男人相对于另一个男人的本质区别。
5、大哥殷南在高考恢复的第一年就考上了师范大学，正式成为了殷家的第八代教师。可是10年后，在1989年，经济特区设立的年份，殷南突然离婚，然后辞职，去省城经商赚钱。5年以后，殷北高考败北。殷家的两个儿子似乎都扛不起“祖宗八代”教师的祖业。两个儿子的“不肖”让老父亲先后病了两次，第二次直接要了老父亲的命。临终前，他总结长子南是“养儿如虎，不如养儿如父”，总结次子北是“养儿如羊，不如养儿如狼”。哥俩一个如虎，一个如羊，为后文北“羊入虎口”，无法挣脱南的“经济封锁”埋下了伏笔。
6、在《哥俩好》中，老父亲、南和北父子三人之间的“位置势能”，具体来讲，就是作为人民教师的老父亲对哥俩“自上而下”的“围剿”，长兄如父的殷南对弟弟殷北的“围剿”，殷北对父亲和大哥的“反围剿”。这三人的关系犹如弓矢相搭，相互间形成张力，形成了推动结构运转的内蕴动力。
7、一个全知的、游离于故事之外的隐蔽的叙述者，掌控着“讲述”的节奏。同时，又使用大量的比喻和形容词补充故事的细节，丰富读者的想象，在尽可能的“客观”叙述中揉入了很多主观成分，让通篇叙事不因全知视角而丧失欲望叙事的“真实感”。
8、城市是什么？一个工地，一个永远无法封顶的水泥制品。
9、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
10、比如，写北的梦境时：
11、——《论语·卫灵公》
12、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
13、——《论语·学而》
14、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
15、花天酒地，多好的词，它给人一种富丽和颓废之感，那才是城市之根本，生存之根本，尘世之根本。
16、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
17、幸福就是兄弟俩谁也不知道谁在哪里做梦。
18、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
19、他们缠绕在一起，颀长的阔叶水藻那样，有秩序地摇曳，越发润滑舒张了。燕子紧闭的双唇到了这个时候总会不对称地错离开来，凭空生出一些温度与色彩，还有柔软。
20、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
21、秋天不仅是一个季节，它同样是城市人的行走状态，城市人的面部表情。
22、欲望之绳上，没有曾经的“哥俩好”，好的只是金钱关系。欲壑难填，回头是岸。
23、正是通过这些议论性的文字，毕飞宇为他这部做了一个富有思辨色彩的注脚。他为他的欲望书写提供了一个颓废、靡丽的“城市”背景，使他对金钱之欲的思考直击问题本质。语言，在这里不仅是他叙述的工具，而且还是叙述本身。学者余玲认为毕飞宇的句子“在句与句之间的停顿转折处意蕴丛生”。这可以说是对《哥俩好》“哲学语态”的最佳解说。
24、城市生活如同泔水缸一样芜杂，时刻产生记忆，时刻出现遗忘。
25、通篇采用的主要是全知的外视角。
26、南和北“哥俩”关系的转折，从一个BP机开始。南想要靠它看住北。可是北越来越无法管束，他渴望自由。为了自由，他更渴望赚钱。“钱是自由与尊严。”他谋划着参与南的生意，这样才能快速赚钱，但南一口回绝。
27、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
28、——《论语·泰伯》
29、——《论语·子张》
30、——《论语·雍也》
31、爱情只限于烛光时代，电灯亮起来，爱情其实就没有了。
32、《中国叙事学》详述了“位置势能”。
33、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
34、欲望是人物内心深处的隐秘。若处理得不好，容易使作品粗鄙化，破坏文学作品的美感。毕飞宇曾如是说：“最可信的办法是用第一人称，但第一人称可能会撒娇。反过来，第三人称太客观。我用一种客观的第二人称手法，尽可能客观的主观形态。‘第二人称’是第一人称与第三人称的平均值。”在《哥俩好》的文本里，毕飞宇采用的就是这种独特的“平均值”视角。具体地说，就是第一人称的心态和第三人称的全知融合，以其达到第二人称的效果。这种独特的“平均值”视角，既加入了个人的体验，又保留了全知视角的穿透力，实现“逼真”的叙事效果。
35、第三人称的外视角：全知视角。
36、父子三人的“围剿与反围剿”关系：推动结构运转的“位置势能”。
37、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
38、父亲，长兄南以及幼弟北，三人的关系，仿佛一条咬自己尾巴的蛇。逐利的一方向着家业，家业的继承者满心满意要赚钱。这就注定了在这场关于欲望的斗争中，任何一方都是以“自己的欲”围剿“对方的欲”，没有胜负。
39、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
40、——《论语·为政》
41、在毕飞宇的笔下，殷家北、南“哥俩儿”，围绕着“教书”和“赚钱”，在“围剿与反围剿”的斗争中，展现了两代人因价值观的差异而引发的“欲望纠葛”。
42、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
43、直到一个女人的出现，给了北“曲线救国”的可能。南眼巴巴地看着北在女人和性的问题上越走越远。但是他没有意识到性又激发了北对钱的渴望。“玩潇洒与玩女人都是人体内部的上层建筑，它们都需要一个支撑的基础：钱。”此后，北开始不回家。他为了让北回来，开始经济封锁，只管生活费，却直接导致了兄弟两人关系的破裂。有钱的长兄“南”，对爱钱的幼弟北的“围剿”，最后以惨败告终。
44、叙述始于父亲去世之后，北在南花钱打通关系的师范大学里念书。在故事开头插叙了殷家教育世家的背景和父子三人过去的关系之后，故事便沿着时间的发展轴，顺叙南、北“哥俩儿”在金钱、自由、性等场域中的“围剿和反围剿”的斗争，最后分道扬镳的过程。
45、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
46、（10）不患人之不己知，患其不能也。
47、比如，点破南、北两兄弟的关系实质的语言：
48、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
49、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
50、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
51、叙事语言，在《哥俩好》中，不只是组织故事的工具，还具有形而上的议论性功能。这些议论性文字，构成了《哥俩好》的“哲学语态”，达到箴言式的，具有点题、破题之功用。
52、华灯初上。这是城市的经典时刻。光与色彩夸张了城市的物质性，夸张了建筑与人群的形而下意味。
53、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
54、老父亲“围剿”的无力。
55、如虎的南发财只用了五年。有了钱后，股票、大哥大、女人、饭局，他一样也不少。有钱的南，正好对爱钱的北的胃口。北不在乎父亲所谓的祖业，他一心向着赚钱最快的金融专业，尽管连大学也考不上。所以北不怕父亲，但怕大哥。“南之所以被北称为大哥，并不是完全因为南年长，还因为他有钱。”
56、在欲望沟壑中，崇高的理想、无私的奉献、纯洁的爱情，都可以被解构。正如毕飞宇在中写的：
57、父子三人之间的“位置势能”、独特的“平均值”叙述视角，以及“哲学语态”，将一个原本常见的“父与子”故事，讲述成一个关于欲望的哲学思考，使读者在文本的缝隙中，看到自己身影的折射，从而实现“移情”和“净化”效果。
58、（8）学如不及，犹恐失之。
59、独特的“平均值”视角：欲望的艺术化处理。
60、再比如，《哥俩好》中关于“城市”的议论性文字，甚至可以构成一篇关于“城市”的哲思散文。
61、（11）古之学者为己，今之学者为人。
62、——《论语·述而》
63、南和北两兄弟的关系，忽远忽近，若即若离。两人表面上和谐，实质上貌合神离。毕飞宇通过这些一针见血的语言，点破了两人关系的实质，也为故事的发展埋下了伏笔。
64、这是北与南最靠近的一次，只有一根烟那么长，烟的长度等同于男人间的最佳距离。
65、这是北和初恋情人燕子幽会的梦境。润滑、舒张、温度、柔软，均是触觉感官。
66、第一人称的内视角：感官视角。
67、对新来的都市人来说，“原来”早就成为现在的归宿和墓穴了。
68、类似的以第一人称的心态写的梦境和环境还有很多，通常出现在和“性”、“自由”等有关的体验中。这也可以说是叙述者的内视角，叙述的是故事人物在梦境和环境中的感官体验，进一步沉潜人人物内心，对城市人的意识、心理、感觉等层世界作了细致入微的展示。也可以说，是故事中的南、北借叙述者之后，向读者隐晦地展示了内心深处对于性、自由的渴求。
69、幼弟“反围剿”的“曲线”。
70、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
71、但是，老父亲的死给南很大的打击，促使南下决心花大钱把北送进大学让他承续祖业走上讲席，以补偿对老父的愧疚。因此，老父亲去世之后，老父和南合二为一了。南自觉背负起了老父的夙愿，连北也越来越觉得大哥像父亲。不过，比起父亲的“围剿”，自带金钱光芒的大哥，对北还是极具杀伤力。
72、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
73、城市，给人类带来了无限欲望。欲望，将人类带入文明的快车道，也把人类带入物化的深渊。
74、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
75、——《论语·阳货》
76、殷家自第一代贡生开办私塾始，到南和北的父亲正好是七代教师。“为人师表，祖宗八代”是老父亲的夙愿。“为人师表，祖宗八代”是老父亲的夙愿。但是老父亲年迈而无力，无法阻止两个儿子“财迷心窍”、背弃祖业。知子者莫如父。
77、——《论语·公冶长》
78、哲学语态：对金钱之欲的哲学批判。
79、“生日好”过于粗枝大叶，缺少一种纷繁和茂密的兄弟情谊。
80、当毕飞宇用机灵、睿智的“哲学语态”书写这个关于金钱之欲的故事时，使得他的作品以鲜明的特别于其他同类的欲望书写。
81、在处理人物梦境和周边环境时，往往采用第一人称的视角，把人物周遭均投影为内心体验。
82、毕飞宇的中篇《哥俩好》发表于1997年《钟山》第3期。作品讲述了一个名叫北的大学生如何在金钱之欲里越陷越深的故事。相比于他的《玉米》《青衣》《是谁在深夜说话》等家喻户晓的作品，《哥俩好》虽然并非“巅峰”之作，但聚焦人在金钱和性中的沉沦，叙事效果同样震撼。
83、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
84、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
85、老父亲、南和北父子三人之间关系的每一次转变，都为下一次转变提供了内驱力。这就是人物“位置”变化引发的情节推动力。这种结构的背后，有毕飞宇关于欲望和人际关系的思考。他曾在中说：“欲望决定了生存秩序，每个人都成了这个秩序的某个环节、某个节奏。”纵使有老父怀恨而死，纵使有长兄苦心扶持，也断不了北的逐利之心。逐利的世风，把人变成了欲望的网中物、池中鱼。所有的人事，都被拴在欲望这根绳上，构成了异化的人性、物化的世界。
86、（2）吾十有五而志于学。
87、结构要运转、展开和整合，没有内蕴的能量或动力，是不可想象的。《哥俩好》文本的结构动力来自人物间的“位置势能”。所谓“孤掌难鸣”就是这个意思。
88、《哥俩好》发表于1997年。这几年，香港回归，亚洲金融危机，整个社会的商业氛围和对金钱的渴望日趋浓烈。尤其是股市、暴发户、、城里人等，已经成为人们街头巷尾的谈资。反映在创作上，就是90年代的欲望写作潮流。城市人的逐利、道德沦丧、精神空洞成为作家批判的靶心。
89、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
90、长兄“围剿”的强势。
91、这本书主要讲述了在疫情期间，一个四岁的孩子和哥哥一起勇敢的面对困难，互相帮助，互相理解，互相迁就的故事。在这个特殊时期他们展现出中华民族敢于担当，勇于奉献，团结友爱的传统，彰显了中国人民不怕困难，不畏艰险的果敢与智慧。