1、第三部分从都江堰写到了人，展现了李冰父子的精神品格。部分写“实”，部分写“虚”，“虚”则是写作者独特的精神上的体验，“实”则是写都江堰的自然景观。虚实交映，互相补充。
2、文章语言洗炼，含义深，耐人寻味。
3、我在这头
4、这部以教育为主题，通过讲述主人公的成长经历和教育故事，展现了教育的重要性和影响力。
5、不信，看看那群“飞到无边沧海的腹地”海鸟所形成的真正的“大场面”吧，远非你熟悉的高尔基笔下“暴风雨中的海燕”可比。
6、第二部分绘声绘色地表现出了都江堰周边的绚丽景色；
7、《霜冷长河》，是余秋雨的一部散文集，也是余秋雨在文学创作上的一次转变。从《文化苦旅》到《山居笔记》再到《霜冷长河》，余秋雨从历史的大话题转向了历史的小话题，在《霜冷长河》中历史已不再是文章的主体。在经历种种尝试之后，探讨生命成为了文章的主题。
8、你也许觉得，只有集“深度研究，亲历考察，有效传播”于一身的余秋雨先生，才会彰显出这种气势磅礴的生命情怀。《远方的海》这篇散文就是这样，你会对他“一路上所见的那一批批爱海、爱岛爱到了不可理喻的中国人”的故事产生无限的遐想，再三咂摸玩味那些故事背后升腾起来的文化与生命之间的悖论的意义。
9、内容赏析《乡愁》是⼀篇怀念祖国、渴望回归⼤陆的爱国诗章，它以民谣的歌调深沉⽽忧郁地倾诉了诗⼈对祖国统⼀的强烈愿望。短诗巧妙地运⽤了民歌中部分隔离反复的形式，叙述抒情主⼈公⼈⽣主要历程中的⼏段乡愁，最后⼀节轻轻⼀点：“⽽现在……”
10、与一般的游记不同，本文作者不是单纯地描写自然景观而是立足现代，对历史上人物与事件进行审视，并作出纵横捭阖的评说，具有较强的思辨色彩，在人文感受方面能给读者以较大启迪。体会到了余秋雨先生，在游山玩水之中审视历史人物和历史事件的那种“人文山水”，那种中华文明的精髓！他不仅举长城与都江堰对比，还有李冰的治水“三字经”与“八字真言”直到20世纪仍是“水利工程的圭臬”与后于他的“厚厚典籍”松脆得无用之间对比，……而对“三神石人”李冰雕像的赞颂则是礼赞李冰父子的“独特的精神世界”了！诚如作者在《文化苦旅·自序》中所说的：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”因而，我们在读完《都江堰》后，极自然地在人文精神方面有了升华。
11、在这篇散文中，作者描绘了都江堰水利工程的壮观，对李冰父子兴修水利，为民造福的举措作了高度评价和赞扬。
12、母亲在那头;
13、文中修辞手法的使用贴切而又生动，尤其是对比手法。如作者评价都江堰的时候，一开始就与长城作对比，从而得出长城固然伟大，但“永久性地灌溉了中华民族”的都江堰却更伟大的结论。在第三部分中，作者又将秦始皇筑长城的指令与李冰筑堰的指令相对比，从而显示两者的不同，颂扬了李冰的“智慧、仁慈、透明”。
14、乡愁是⼀枚⼩⼩的邮票
15、开篇第一句话说：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都有江堰。”长城，是我们中华民族的骄傲，耳熟能详，而都江堰“卑处一隅”，知之识之者远不如长城。作者以人们熟知的伟大长城，在比较的骤然间，把读者的注意力集中到了他所要描绘的对象——都江堰上了。作为一句关键句，这是一句颇具见识的判断。因为有了都江堰，才有了天府之国；而天府之国每每在关键的时候，又为我们民族提供着庇护与濡养。因此，确有理由说，都江堰“永久性地灌溉了中华民族”。这是一个多么大气而又深邃的结论！值得一提的是，世上有无数的水利工程，而已经使用了2500年，前且现在仍在发挥巨大效用的，惟有都江堰。都江堰水利工程为天府之因带来了不尽福泽，李冰父子开凿都江堰真可谓功高泽荫万代。
16、与曹操《观沧海》所领略的“秋风萧瑟，洪波涌起”的感触稍异，余秋雨先生把你带到了“海角天涯”——“太平洋中最深的马里亚纳海沟西南部”的海域，你仿佛身临其境地领略了“搅海翻江”中的人和船儿的处境。
17、总之，余秋雨的最后的课程是一部值得赏析的作品，通过明确的结论、原因和，我们可以更好地理解和欣赏这部。
18、⼤陆在那头。
19、乡愁是⼀湾浅浅的海峡
20、余秋雨的最后的课程是一部非常经典的，值得赏析。
21、无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨
22、新娘在那头;
23、短诗在语⾔、节奏韵律的运⽤上也有独到之处。以“⼩⼩”、“窄窄”等分别形容邮票、船票，⽤得明了、形象、新鲜，加重了乡愁的浓重意味。总⽽⾔之，《乡愁》整⾸诗含蓄蕴藉，余韵绵绵，满纸是思念⼤陆的亲情，落叶归根的宿愿，已成为⼈们传诵的佳作
24、余秋雨通过细腻的描写和深入的思考，呈现了人性的复杂性和教育的多样性。
25、乡愁是⼀张窄窄的船票
26、读余秋雨《远方的海》，抒波澜之怀文化苦旅，实为植根于中国人根子的探索和心底对自然的敬畏之意，绝不同于西方人征服世界的意识。
27、一个文字就是一行脚印，从来不是旅行者走马观花的风花雪月，更不是旅游的人到此一游的日志，这么多的文字，谨谨慎慎地触摸着中华民族的文化脉络，密密麻麻地拼写着中华文化的前世今生。人类的家园，安放在稳固崎岖的陆地之上，而不选择动荡浩瀚的大洋，大概只是表达一种作为普通人的恒久的心愿——让生活安逸，使生命安宁。见过大风大浪而依然内心充满光明，那才是真正的光明之人。我心中对余秋雨先生有的只是羡慕与仰望。
28、《霜冷长河》中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等诸多经典之作。这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
29、《鱼尾山屋》讲述了余秋雨从希腊开始到埃及，又“出埃及”到了中东，又至印度，最后抵达尼泊尔，在这间叫做鱼尾山屋的旅馆留下了思考笔记，以其他文明反思中华文明。
30、母亲在⾥头;
31、他通过主人公的成长过程，探讨了家庭教育、学校教育和社会教育的互动关系，引发了读者对教育问题的思考和反思。
32、我们对这个世界，知道得还实在太少。
33、何谓“文化”？何谓“苦旅”？用秋雨先生自己的话说，“并不是指旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。”于是，我们虽也能和他一同感受“除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到”的沙漠（《阳关雪》），一同领教把人“浇得透湿”、使人“满嘴咸苦，眼睛渍得生疼”的“劈头盖脑”的海浪（《远方的海》），但真正使我们感到震撼的，是从这自然环境的艰难困苦中升华出来的创造之苦，是对话历史、观照文化、拷问良心的心灵净化与涅槃之苦。
34、秋雨先生的心灵在历史长河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人则探究其心路、心态。因而眼前之景，已非纯粹景观、言语之间，其人文精神已溶于其中。
35、文章第一部分以长城的视角，写出了作者对都江堰的独有的深深的感悟；
36、第一部分以“它，就是都江堰”作为结尾，很自然地就过渡到下一段的都江堰的周边景观。第三段的“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”作为开头，是一个过渡句，承担着承上启下。这么一写，就完成了从景观到人物的描写。
37、全文分为四部分：第一部分将都江堰与长城作对比；第二部分写都江堰的壮观；第三部分写为民造福的李冰父子；第四部分写横江索桥与二王庙。
38、乡愁是⼀⽅矮矮的坟墓
39、此外，余秋雨在中还融入了丰富的文化元素和哲学思考，使得这部不仅仅是一部教育，更是一部具有深度和内涵的文学作品。
40、一句“面对四面八方的狂暴，任何别的身段、姿态和计策都毫无用处，只能是千古岩雕”，不仅让你对自然产生了敬畏之心，而且还让你领悟了谦卑的内涵。
41、诗⼈善于使⽤传统民歌的层递层进、互衬对⽐的⼿法。前三节诗逐层描绘了他幼年、成年、成年之后的三段⽣活经历，母⼦分离的乡愁，情侣难见的乡愁，皆由⽣活拮据造成。⽣离死别的乡愁，是由⽣命规律使然。三段乡愁写个⼈，却为写中华民族乡愁打好铺垫。最后⼀节，抒写的国愁才是全诗的主旨之所在。它唱出了⼏千万同胞的⾚⼦之⼼。
42、我在外头
43、作者对所游览过的景物描写具体、生动，如对都江堰水流的描写，先写声音，再写作者的感觉，然后再写水流翻卷咆哮的壮观，使读者有置身浩荡水流面前的感觉。
44、余秋雨先生《远方的海》：读余秋雨先生的散文，丰赡、恢弘的感觉扑面而来，宛如一位长者在漫漫的旅途中跟你讲故事，语调时而平缓，时而急促，往往寥寥数语连缀的画面就会慢陉地感染你，不自觉间使你明悟了些许道理。
45、全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。