1、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
2、、生死契阔,与子成说。
3、、所谓伊人,在水之湄。
4、、及而携老,老使
5、这些诗歌到了不同的文学作品中,例如史诗类作品《荷马史诗》和《北欧神话》中都有描绘英雄的诗篇。
6、充满力量与英勇的诗歌。
7、、有美一人,清扬婉兮。
8、、巧笑倩兮,美目盼兮。
9、、挑兮达兮,在城阙兮。
10、这句诗告诫人们要懂得享受生活,但也要懂得节制。适当的饮食和可以滋养身心,但过度的放纵则会损害健康。
11、、我瞻四方,蹙蹙靡所骋。
12、靡不有初,鲜克有终。——《诗经.大雅.荡》
13、“言者无罪,闻者足戒。”——《诗经·大序》
14、它山之石,可以攻玉.——《诗经·小雅·鹤鸣》
15、后世有许多人对《诗经》的评价很高。现在引用一下:孔子:对于《诗经》的思想内容,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”
16、、子之清扬,扬且之颜也。
17、、一之日觱发,二之日粟烈。
18、靡不有初,鲜克有终.——《诗经·大雅·荡》
19、其中,一首著名的诗句是:“腰悬宝剑夜行地,江湖相逢大笑时。
20、这句诗意味着,希望您保持美好的品行,并严格遵守法则。它鼓励人们要保持良好的品行,同时遵守社会规范。
21、济苍生,匡社稷。纵是老年腐朽躯,亦有少年凌云志。救大厦,挽狂澜。未有倚天屠龙刃,亦要直指试斩龙。
22、、瞻彼日月,悠悠我思。
23、今我来思,雨雪霏霏。
24、孟子:孟子论诗,谓“说诗者不以问害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之”,“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”.
25、高山仰止,景行行止.——《诗经·小雅·甫田之什·车舝》
26、言者无罪,闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)
27、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志;
28、秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
29、“既醉以饮,既食以养。”——《诗经·大雅·生民》
30、这句诗意味着,上天保佑您,让您成为有德行的人。它勉励人们要努力成为有道德品质的人。
31、《诗经》中勉励学习的句子,其中有
32、学而不厌,诲人不倦。(孔子)
33、我相信,我相信我自己,我相信明天,我相信青春没有地平线
34、三军可夺帅,匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句
35、《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
36、这是因为在古代,英雄们需要面对各种危险与挑战,勇气与力量是他们所必需的品质。
37、川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
38、“愿尔靖好,敬尔维则。”——《诗经·邶风·谷风》
39、《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
40、同时,这种鼓舞人心的力量也延伸到了现代文学中,在很多现代英雄中也可以看到这些元素的运用。
41、古文中有很多充满坚强力量的句子,它们可以激励人们面对困难和挑战。例如《诗经》中“独不见江心之远,为者常戒不如”这句话,表达了努力奋斗不放弃的精神。
42、玩物丧志。(书经)
43、“国有祥瑞,尔思孝矣。”——《诗经·小雅·信南山》
44、孔子甚至说“不学诗,无以言”,显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响.诗的作用:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识鸟兽草术之名.”
45、狂歌笑,青锋傲,御剑乘风踏凌霄。风也萧,雨也潇,少年前路几知晓?
46、什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。——《鲁迅全集》
47、”描绘了古代英雄离家远征之路上的孤独和坚韧,向我们展示了英雄的坚韧不拔和勇往直前的形象。
48、以上只是《诗经》中部分励志的诗句,实际上,《诗经》中还有许多富含哲理的诗句,值得我们细细品味和思考。
49、生当作人杰,死亦为鬼雄;
50、、瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
51、、宴尔新婚,如兄如弟。
52、英雄的诗歌历经千年的传承,描写了许多古代英雄的事迹和形象。
53、这些诗歌不仅描绘了英雄的形象,也反映了当时社会的风貌和文化内涵,具有重要的历史价值和艺术价值。
54、都很经典的,太多了,兄弟,我呕心沥血啊!!! 四书五经 《大学》 知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。 所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。 《中庸》名句 1。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 2。好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。 3。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 4。自成明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。 5。唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性; 能尽人之性,则能尽物之性;则能尽物之性,则可以赞天地之化育; 可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 《孟子》 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 不以规矩,无以成方园 得道者多助,失道者寡助 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 穷则独善其身,达则兼善天下 天时不如地利,地利不如人和 一日暴之,十日寒之,未有能生者也 孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能 论语名句录(好多) 学而篇第一 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 【今译】 孔子说:“学习了而时常温习,不也高兴吗!有朋友从远处来,不也快乐吗!别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗!” 2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 【今译】 孔子说:“花言巧语,一副和气善良的脸色,这种人是很少有仁德的!” 3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 【今译】 曾子说:“我每天多次检查反省自己:为别人出主意做事情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真诚讲信用呢?对老师所传授的知识,是否复习了呢?” 4、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 【今译】 孔子说:“治理拥有一千辆兵车的诸侯国,要严肃慎重、专心认真办理政事,又 严守信用;节约财政开支,又爱护民众;按照农时的忙闲去役使人民。” 5、子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。” 【今译】 孔子说:“孩子们,在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人。这样做了还有馀力,就要用来学习各种文化知识。” 6、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰不学,吾必谓之学矣。” 【今译】 子夏说:“尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色;事奉父母,能尽力而为;为君主做事,能有献身精神;和朋友交往,说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么,我也一定要说他是学习过了。” 7、子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。” 【今译】 孔子说:“君子[举止]不庄重,就没有威严,[态度]不庄重,学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚,守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错,就不要害怕改正。” 8、子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!” 【今译】 子禽问子贡:“我们老师每到一个诸侯国,一定会了解那一国的政事,是他主动询问别人而得知的呢,还是别人主动告诉他的呢?”子贡说:“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的,但是]老师求得的方法,大概与别人求得的方法不相同吧?” 9、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 【今译】 孔子说:“君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点错误,[这样做,]。就可以说是一个好学的人了。” 10、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 【今译】 孔子说:“不怕别人民不了解自己[的长处好处],怕的是自己不了解别人[的好歹]。” 为政篇第二 1、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’” 【今译】 孔子说:“《诗经》三百[零五]篇,用一句话来概括[它的全部内容],可以说是:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’” 2、子曰:“道之以政①,齐之以刑②,民免而无耻②;道之以德,齐之以礼,有耻且格④。” 【今译】 孔子说:“用行政命令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的;用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻之心,而且会[自觉地]改过。” 3、子曰:“吾十有五而志于学①,三十而立,,四十而不惑,五十而知天命②,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 【今译】 孔子说:“我十五岁时开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进不同的意见;到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。” 4、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 【今译】 孔子说:“[了解人,要]看他言行的动机,观察他所采取的方法,考察他安心于做什么。[这样去了解,]人怎么能隐瞒得了呢?人怎么能隐瞒得了呢?” 5、子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 【今译】 孔子说:“时时温习已学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以为人师表了。” 6、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 【今译】 孔子说:“君子能[在道义上]团结人但不[以私情而]互相勾结;小人蒃于拢勾结而不[在道义上]团结人。” 7、子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。” 【今译】 孔子说:“学习了而不深入思考,就会迷惑;[但]只是去空想而不去学习,那就危险了。” 8、子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!” 【今译】 孔子说:“仲由,我教导你的[知识],知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。” 9、哀公问曰:“何为服?”孔子对曰:“举直错诸枉,服;举枉错诸直,不服。” 【今译】 鲁哀公问:“怎样做才能使人民服从呢?”孔子回答说:“选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,人民便服了;选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,人民就不服了。” 10、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 【今译】 孔子说:“人不讲信用,真不知道怎么可以呢![就好比]大车上没有輗,小车上没有軏,它靠什么行走呢?” 11、子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。” 【今译】 孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它,就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做,就是没有勇气。” 八佾篇第三 1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 【今译】 孔子谈论季氏,说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞,这种事如果可以容忍,那还有什么不可以容忍的呢? 2、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” 【今译】 孔子说:“《关雎》篇,[它的主题表现了]快乐,而不放荡;忧愁,而不悲伤。” 3、哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 【今译】 鲁哀公问宰我,祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位]。宰我回答:“夏朝人用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。[用栗的意思是]说:让老百姓战栗。”孔子听了以后,[批评宰我]说:“已求做过的事不用再说了,已完成的事不必再劝谏了,已过去的事不要再去责备追究了。” 里仁篇第四 1、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 2、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 3、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” 4、曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。” 5、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 7、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 公治长篇第五 1、宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” 2、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。” 3、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。” 雍也篇第六 1、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 2、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 3、子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。” 4、子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。” 5、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 6、子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 述而篇第七 1、子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” 2、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。” 3、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” 4、子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。” 5、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 6、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 7、子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。” 8、子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。” 9、子以四教:文,行,忠,信。 10、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 11、子温而厉,威而不猛,恭而安。 泰伯篇第八 1、曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!” 2、曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。” 3、曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也!” 4、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 5、子曰:“民可使由之,不可使知之。” 6、子曰:“不在其位,不谋其政。” 7、子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!” 诗经名句集锦 1、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(诗经·周南·关雎) 2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。(诗经·小雅·采薇) 3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经·王风·黍离) 4、如切如磋,如琢如磨。(诗经·卫风·淇奥) 5、一日不见,如三秋兮。(诗经·王风·采葛) 6、青青子衿,悠悠我心。(诗经·郑风·子衿) 7、所谓伊人,在水一方。(诗经·秦风·蒹葭) 8、巧笑倩兮,美目盼兮。(诗经·卫风·硕人) 9、手如柔荑,肤如凝脂。(诗经·卫风·硕人) 10、人而无仪,不死何为。(诗经·鄘风·相鼠) 11、言者无罪,闻者足戒。(诗经·大序) 12、高山仰止,景行行止。(诗经·小雅·车辖) 13、他人有心,予忖度之。(诗经·小雅) 14、高岸为谷,深谷为陵。(诗经·小雅) 15、他山之石,可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣) 16、靡不有初,鲜克有终。(诗经·大雅·荡) 17、投我以桃,报之以李。(诗经·大雅·抑) 《尚书》名句赏析 克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。 静言庸违,象恭滔天 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。 克勤于邦,克俭于家。 视远惟明,听德惟聪。 若网在纲,有条而紊 为山九仞,功亏一篑 以公灭私,民其允怀。 《礼记》 独学而无友,则孤陋而寡闻。 玉不琢,不成器。人不学,不知道。 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。 是故学然后知不足。教然后知困,然后能自强也。” 学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也; 知困,然后能自强也。 《周易》 天行健,君子以自强不息。《周易•象辞上传•乾卦》 地势坤,君子以厚德载物。《周易•象辞上传•乾卦》 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知( 君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰(《周易•系辞上》) 君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。(《周易•系辞下》) 见善则迁(1),有过则改。(《周易•益•象》) 同声相应,同气相求。(《易经•乾》) 《春秋》 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得. 多行不义必自毙。 人谁无过,过而能改,善莫大焉。 居安思危,思则有备,有备无患。 末大必折,尾大不掉。 老子名句 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。 2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 6.多言数穷,不如守中。 7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 14.宠辱若惊,贵大患若身。 15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 18.人之所畏,不可不畏。 19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。 22.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。 23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。 25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 26.人法地,地法天,天法道,道法自然。 27.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。 28.物壮则老,是谓不道,不道早已。 29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 30.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。 34.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。 35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。 36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 37.道常无为而无不为。 38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 41.天下万物生于有,有生于无。 42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 43.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 45.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 47.不言之教,无为之益,天下希及之。 48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 50.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 庄子名句欣赏 1、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语,怪不得中国人只有心思探索人,没有心思探索自然山川了。 2、“窃()钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识,只有效忠于皇帝的“正气”意识,以及权力意识,权力可垄断真理。 3、“原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理”–––––––事实上,中国人只对“原天地之美”感兴趣,对人世间之外的理没有兴趣。 4、“彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离,所研究的东西也太清虚消极,其个人的成就虽伟大,但对民族却是悲剧。 5、“独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系,没有征服探索的欲望。 6、“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画。 7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”–––––––庄子此语的意思是,不以长寿为乐,不以早夭为悲,不以通达为荣,不以穷困为耻。随遇而安,知天乐命,使国人丧失了进取心。 8、“傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢(世俗)之外”––––––归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量,下界的苦乐我要一概担当”的勇气。 9、“天地与我并生,万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念,产生不了近代科学。 10、“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧)–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了,很少有像庄子这样的独立特行的人。 11、“至人无己,神人无功,圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声)––––––中国人的名利思想极重,所以,有人站出来反对名利。 12、“鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?)–––––––知足,是儒家、道家共同的思想,也是农业社会的反映。
55、夫志当存高远。——《诸葛亮集》
56、除此之外,在《诗经》中也有诸多描写英雄的篇章,如《关雎》中的“昔我往矣,杨柳依依。
57、、桑之未落,其叶沃若。
58、后世有许多人对《诗经》的评价很高,现在引用一下孔子和孟子的:
59、、它山之石,可以攻玉。
60、人生几何忧,少年不知愁,抛颅洒血为封侯,一腔壮志岂能酬?只能把酒一醉休,不问君王问诸侯!
61、磨砺锋芒出,梅花傲香来。十年得一剑,四季迎芬芳。仗剑红尘已是癫,有酒平步上青天。把剑携酒荡中华,览尽春色看百花。百花谢尽一枝秀,傲行天地一人游。
62、孔子:对于《诗经》的思想内容,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。
63、对于它的特点,则“温柔敦厚,诗教也”(即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效,作为教化的工具实为最佳良策)。
64、它山之石,可以攻玉。——《诗经.小雅.鹤鸣》
65、不以一眚掩大德。——《左传》 译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 2、见善如不及,见不善如探汤。——《论语》 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。 3、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣 译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。 4、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《庄子》 译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。 5、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》 译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。 6、良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——明代谚语 译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。 7、千经万典,孝悌为先。——《增广贤文》 译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。 8、善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》 译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 9、君子藏器于身,待时而动。——《周易》 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 10、学而不厌,诲人不倦。——《论语》 译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。 11、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》 译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。 12、人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。——[汉]司马迁 译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。 13、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》 译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。 14、强中自有强中手,莫向人前满自夸。——《警世通言》 译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。 15、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》 译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。 16、满招损,谦受益。——《尚书》 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。 17、人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗? 18、书到用时方恨少,事非经过不知难。——陈廷焯 译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 19、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。——《省世格言》 译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。 20、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《增广贤文》 译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 21、学如逆水行舟,不进则退。——《增广贤文》 译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。 22、吾生也有涯而,知也无涯。——《庄子》 译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。 23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》 译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。 24、见侮而不斗,辱也。——《公孙龙子》 译:当正义遭到、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。 25、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》 译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 26、言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》 译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。 27、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 28、言必信,行必果。——《论语》 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。 29、毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。 30、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。 31、君子求诸己,小人求诸人。——《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。 32、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 33、不怨天,不尤人。——《论语》 译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。 34、不迁怒,不贰过。——《论语》 译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。 35、小不忍,则乱大谋。——《论语》 译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。 36、小人之过也必文。——《论语》 译:小人对自己的过错必定加以掩饰。 37、过而不改,是谓过矣。——《论语》 译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。 38、君子务本,本立而道生。——《论语》 译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。 39、君子耻其言而过其行。——《论语》 译:君子认为说得多做得少是可耻的。 40、三思而后行。——《论语》 译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 41、多行不义必自毙。——《左传》 译:坏事做得太多,终将自取灭亡。 42、天行健,君子以自强不息。——《周易》 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 43、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 44、学而不思罔,思而不学则殆。——《论语》 译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。 45、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》 译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。 46、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈 译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。 47、读书有三到:谓心到,眼到,口到。——朱熹 译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。 48、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——《劝学》 译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。 49、知不足者好学,耻下问者自满。——林逋《省心录》 译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。 50、学不可以已。——《荀子》 译:学习是不可以停止的。 51、学而时习之,不亦悦乎?——《论语》 译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗? 52、温故而知新,可以为师矣。——《论语》 译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,励志一生不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。 53、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫 译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。 54、少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》 译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。 55、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。 56、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。 57、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 58、己所不欲,勿施于人。——《论语》 译:自己不想要的痛苦、灾难、祸事……,就不要把它强加到别人身上去。 59、当仁,不让于师。——《论语》 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 60、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。 61、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》 译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。 62、人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传》 译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。 63、差之毫厘,缪以千里。——陆九渊 译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。 64、盛年不重来,一日难再晨。——陶渊明 译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊! 65、言之无文,行而不远。——《左传》 译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。 66、人之为学,不可自小,又不可自大。——顾炎武 译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。 67、天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武 译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。 68、生于忧患,死于安乐。——孟子 译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后。 69、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》 译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。 70、人生自古谁无死,留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》 译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧! 71、先天下之忧而忧,后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。 72、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》 译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。 73、利于国者爱之,害于国者恶之。——《晏子春秋》 译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。 74、读书本意在元元。——[宋]陆游 译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。 75、人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》 译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。 76、知耻近乎勇。——《中庸》 译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。 77、以五十步笑百步。——《孟子》 译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。 78、君子莫大乎与人为善。——《孟子》 译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 79、人皆可以为尧舜。——《孟子》 译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 80、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子》 译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。 81、读书百遍其义自见。——《三国志》 译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。 82、学而不化,非学也。——杨 译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。 83、好学而不贰。——《左传》 译:爱好学习但不三心二意。 84、学如不及,犹恐失之。 译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。 85、人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》 译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。 86、知而好问,然后能才。——《荀子》 译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。 87、学之广在于不倦,不倦在于固志。——葛洪 译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。 88、学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。——黄睎 译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。 89、时穷节乃现,一一垂丹青。——[宋]文天祥 译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。 90、哀哀父母,生我劬劳。——《诗经》 译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊! 91、报国之心,死而后已。——[宋]苏轼 译:报效祖国的志向到死都不会变。 92、忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——[三国]曹植《求自诚表》 译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。 93、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?——[汉]陈蕃语 译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢? 94、小来思报国,不是爱封侯。——[唐]岑参《关人赴安西》 译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。 95、有益国家之事虽死弗避。——[明]吕坤《呻吟语·卷上》 译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有的危险也不躲避。 96、一寸山河一寸金。——[金]左企弓语 译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。 97、欲安其家,必先安于国。——武则天 译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。 98、捐躯赴国难,视死忽如归。——[三国]曹植《白马篇》 译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。 99、风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。——[明]顾宪成 译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。 100、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼 译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66、君子之修身,内正其心,外正其容。-(宋)欧阳修名言警句
67、、如月之恒,如日之升。
68、、琴瑟在御,莫不静好。
69、、终温且惠,淑慎其身。
70、结得九州豪杰士,有情有义知己酬。结伴江湖四海风云弄。踏尽天涯八荒方是休。不如独自逍遥游!
71、所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。——《安格尔论艺术》
72、志不强者智不达,言不信者行不果。--墨翟,战国思想家
73、这句诗意味着,说话的人没有罪过,听到的人应该引以为戒。它告诫人们要勇于提出自己的意见,同时也要虚心接受别人的意见。
74、、投我以木瓜,报之以琼琚。
75、学然后知不足。(礼记)
76、它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
77、《诗经》是中国古代文化的瑰宝,其中包含了很多富含哲理和励志的诗句。以下是一些励志的诗句:
78、《论语》中孔子说“吾日三省吾身”,这句话告诉我们要不断反思自己,才能更好地成长和改进。
79、“天保定尔,以尔为成人。”——《诗经·鄘风·蓼莪》
80、这句诗告诫人们要孝顺父母,因为国家的祥瑞与个人的孝道息息相关。
81、非淡泊无以明志,非宁静无以致远;
82、”这表现了古代英雄不畏强权,勇于追求正义的精神。
83、如切如磋,如琢如磨。——《诗经.卫风.淇奥》
84、《红楼梦》中林黛玉说“不是不想,是没有力量”,充满了向上、积极的情感。这些句子都坚韧、坚定、积极向上,它们鼓舞人们勇敢面对困难,积极向前,是我们现代人可以学习的优秀品质。
85、高山仰止,景行行止。——《诗经.小雅.莆田之什》
86、因此,古代英雄的诗歌往往都是富有鼓舞人心的力量和勇气,描绘了他们的英勇事迹和力量所带来的胜利,激励人们在困难面前坚持不懈。
87、不会评价自己,就不会评价别人。(德国)
88、不惜死,一朝得成功。