生于斯死于斯出自什么典故或是文章给出作者和文章名字，谢谢
1、此文出自元·刘岳申《申斋集》
2、孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。
3、舜从田野耕作之中被任用
4、《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
5、傅说从筑墙的劳作之中被任用
6、生于忧患，死于安乐中的6个典故是：
7、您好，这句话的意思是人们生活在困难和挑战中，这些困难和挑战可以激发人们的潜能和勇气，使人们变得更强大和成功。相反，如果人们沉溺于安逸和舒适，就会变得懒惰和软弱，最终失去成功的机会。因此，这句话的意思是要勇敢面对生活中的挫折和困难，才能实现真正的成功。
8、百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用
9、意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
10、孟子，名轲，字子舆(约公元前372年-公元前289年)，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。
11、生于忧患死于安乐的事例首先是越王勾践，失败后卧薪尝胆，被吴王夫差打败后忧心忡忡，奋发图强，最终打败吴国报仇雪恨，相反南宋时期，由于赵构不思进取，混混沌沌，完全浸淫在娱乐之中隔江犹唱后庭花，，不整顿军务，结果很快就被金兵所灭。
12、希望对你有帮助，望采纳，谢谢！
13、生于忧患：指《左传·襄公十年》中，晋国大夫韩厥因为担心国家安危而忧心忡忡，最终带领士兵打败敌人。这个典故告诉我们，只有在面对困难和挑战时才能真正展现出人的价值。
14、你好，剩于忧患，死于安乐里所举的六个典故是“舜在耕田被发现其孝，付说在付岩是盖房打夯的，胶鬲在海边晒盐，管仲是个囚犯，孙叔敖也在海边被发现，百里奚用五张羊皮换回来”这六个人出身低微，但都有盖世才华，被明君发现。
15、孙叔敖，是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（相）。
16、乍一听，它似乎像是一篇“鸡汤文”，但它与“鸡汤文”的最大区别是它举例详实，说理清晰、影响深远。
17、死于安乐：指《史记·孟子荀卿列传》中，荀卿因为过于享受安逸的生活而失去了斗志，最终被迫辞职离开朝廷。这个典故告诉我们，过于追求安逸和舒适会导致人失去斗志和进取心。
18、百里奚，春秋时的贤人，流落在楚国为奴，秦穆公用五张羊皮的价格把他赎回任宰相。
19、傅说yue4，殷武丁时人，曾为刑徒，被武丁发现，从筑城的劳役者之间选拔出来为相。
20、管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用
21、扩展知识
22、孙叔敖从海滨隐居的地方被任用
23、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
24、生于忧患，死于安乐是范仲淹的岳阳楼记里面的话，意思是人生要有忧患意识不能贪图享乐，对眼前的事要充分思考长远打算，不能顾眼前利益，如果贪图享乐就会死于非命。
25、胶鬲ge2，殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
26、舜从田野耕作之中被任用舜在历山耕田时,为人谦让,不与人争田界。因品德高尚,在民间颇有威望。人们都愿意靠近他居住,两三年即聚集成一个村落。部落联盟首领尧年岁已高,想选继承人,众人一致推举舜。于是,尧将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让九名侍从侍奉于舜的左右,来观察
27、出生在这里，生长在这里。
28、傅说yue4，殷武丁时人，曾为刑徒，被武丁发现，从筑城的劳役者之间选拔出来为相。3、胶鬲ge2，殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
29、生于忧患，死于安乐
30、舜耕历山，畎quan3亩，田野。畎，本义田间小沟。发，发达，发迹。舜于田野耕作中为尧所发现，任用为相，后又继承帝位。傅说，殷武丁时人，曾为刑徒，被武丁发现，从筑城的劳役者之间选拔出来为相。胶鬲，殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。管仲，当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君把管仲押回自己处理。当狱官押管仲回国后，齐桓公就起用管仲为宰相。孙叔敖，是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（相）。百里奚，春秋时的贤人，流落在楚国为奴，秦穆公用五张羊皮的价格把他赎回任宰相。
生于斯死于斯出自什么典故或是文章给出作者和文章名字，谢谢
31、胶鬲从贩鱼卖盐中被任用
32、生在这里，生长在这里，死在这里，铭文也刻在这里，他的魂魄也应该在这里，这样，他虽然死了，也算是死而不朽吧。
33、望梅止渴：指《庄子·齐物论》中，一个人在旱季时口渴难忍，看到梅树后误以为可以解渴，最终只是更加口渴。这个典故告诉我们，单纯的空想和幻想不能解决实际问题，需要实事求是。
34、抱薪救火：指《庄子·逍遥游》中，一个人在山林中看到火势很大，于是抱着薪木前去救火。然而他却不知道自己抱的是引火之物，最终只加剧了火势。这个典故告诉我们，处理问题需要有正确的方法和手段，否则会适得其反。
35、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
36、生于忧患而死于安乐的意思是：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
37、生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所作议论文。这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅，运用类推的逻辑方法说明深刻道理，全文逻辑层次清晰，论证严密，文章紧凑，神完气足。
38、生于忧患而死于安乐的寓义：人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人的想法）在脸色上流露出来，在声音中抒发出来，这样以后才能被人们知晓。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。
39、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
40、不是的，它选自《孟子·告子下》，它是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
41、这句话出自孟子，意思是人要有忧患意识，类似人无远虑必有近忧之义。而且告诫人们活着不能太安逸，太安逸会消磨人的意志，以致不能受一点磨难和委屈。
42、狗急跳墙：指《战国策·秦策三》中，一个人在遇到困难时，采取了不顾后果的冒险行为，最终只会使自己陷入更加危险的境地。这个典故告诉我们，解决问题需要冷静思考和理性判断，不能盲目行动。
43、“生于忧患，死于安乐”是一句成语，意思是一个人的成长和发展需要经历磨难和困苦，而成功的人往往是在经历了种种磨难和困苦之后，才能获得真正的安乐和幸福。这句成语强调了人生的苦乐对立，没有苦难就没有成长，没有努力就没有收获，只有经历过挫折和磨难，才能获得真正的幸福和安乐。
44、画蛇添足：指《韩非子·说难》中，一个人看到一幅画上缺少了一条蛇的腿，于是自作聪明地在上面画了一条腿，结果反而使画变得更加不自然。这个典故告诉我们，不要过于追求完美而忽略事物本来的自然状态。
45、生于斯，长于斯，死于斯，铭于斯，其魂气无不之也，其死而有不澌者矣。
46、孟子及其弟子〔先秦〕
47、死于安乐：处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
48、出自《孟子·告子下》:
49、生于忧患死于安乐作者是孟子，意思就是无论是人还是国家都要有忧患意识，才能在激烈的竞争之中立于不败之地。如果生活太过安逸，没有危机意识，那么可能就会被他人超越
50、舜由农民成为君王，傅说由泥水匠成为国相，胶南由商人成为良臣，管夷吾由狱官成为国相，孙叔敖由隐士成为令尹，百里奚由俘虏成为大夫。
51、这句成语的出处可以追溯到《论语》中的一句话：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子在这句话中表达了自己对于人生奋斗的看法，认为一个人的志向和信念不可被夺走，只要有决心和毅力，就能够克服困难，实现自己的梦想。而“生于忧患，死于安乐”则是这一思想的延伸和发展，它告诉我们，只有经历过生活的种种挫折和磨难，才能够拥有真正的安乐和幸福。
52、舜耕历山，畎quan3亩，田野。畎，本义田间小沟。发，发达，发迹。舜于田野耕作中为尧所发现，任用为相，后又继承帝位。
53、管仲，当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君把管仲押回自己处理。当狱官押管仲回国后，齐桓公就起用管仲为宰相。
54、“生于忧患，死于安乐”，拼音是shēngyúyōuhuàn，sǐyúānlè，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。