1、天地一指，万物一马
2、诚之者，择善而固执之者也。
3、《孟子》、《大学》、《中庸》
4、《中庸》是一部关于修身治国的经典著作，其内容充满了深刻的哲学思想和智慧。其中，最具代表性的语录是“君子中庸”，意味着一个人应该保持平衡和稳定，既不过于偏激，也不过于消极。这句话告诉我们，一个人的人生应该追求平衡和和谐，不要过度追求一时的快乐或满足，而是要注重长期的积累和发展。这是一句值得深思的话，也是一句值得我们在生活中遵循的信条。
5、出自《中庸》。诚实是天道的自然法则，做到诚实，是为人到的法则。即诚实的人，合乎天道人道，不必去考虑言语是否得当。
6、君子周而不比（勾结），小人比而不周。
7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
8、君子欲讷于言而敏于行。
9、君子之道，费而隐。
10、君子坦荡荡，小人常戚戚。
11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
12、成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
13、之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
14、君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。
15、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
16、挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。
17、彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业
18、以上是《中庸》中的一些经典名句，它们反映了儒家思想中关于修身齐家治国平天下的重要原则。
19、贫而无谄，富贵无骄。
20、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
21、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年
22、今吾于人也，听其言而观其行。
23、至人无己，神人无功，圣人无名
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
25、君子慎其独也。
26、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
27、出自《中庸》。君子只会在所处的地位做他应该做的事，不希望去做超过自己本分的事。
28、天地与我并生，万物与我合一
29、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
30、出自《中庸·修身》。君子要尊重德行，广泛的学习知识，扩大自身的学问，达到精深高妙的境界，从遵循到中庸之道。
31、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。
32、人无远虑，必有近忧。
33、出自《中庸·诚意》。天底下只有至诚的人，才能掌握治理天下的法则，才能树立天下的根本德行，掌握天地化育万物的方法，除了真诚，还有什么好倚靠的呢？
34、子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
35、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
36、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
37、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
38、《大学》则是论述教育及修身养性的经典之一，对中国传统教育产生了深远的影响。
39、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
40、至诚如神。至诚无息。
41、乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
42、《论语》一书，是孔子的弟子和再传弟子编纂的。孔子死后，弟子们把平日关于孔子言行的记录收集起来，整理成书，叫作《论语》。《孟子》书中常引《论语》的话，可知《论语》纂辑成书的时间，当在孟子生前。汉朝时，《论语》原有《鲁论》《齐论》《古论》三种，《齐论》《古论》早已失传，现存的只有《鲁论》一种。《论语》的体裁很像后代的语录，其中，有记孔子所言，有孔子答弟子所问，有弟子们的自相问答。全书共二十篇，是儒家思想所依据的经典，也是研究孔子思想的主要材料。《论语》的文字很简朴，每叙述一事仅用数十字，意思便很圆满，是很好的语录体散文。
43、《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是中国儒家思想中的重要篇章之一，被认为是中国文化的精髓之一。
44、以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
46、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
47、恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
48、中庸是《论语》中的一篇经典篇章，它强调了平衡和适度的重要性。以下是一些在大学和中庸中具有代表性的经典语录：
49、大学中庸论语的经典语录：君子素其位而行，不愿呼其外。
50、子曰：道其不行矣夫!
51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52、出自《中庸》。无论做什么事情，都需要提前有所准备，有所准备就会取得成功，反之没有准备，就容易失败。
53、“君子和而不同。”-《论语·中庸篇》
54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
55、《庄子》
56、"诗云：‘笃信好学，守仁无疆。’"（《中庸》第十六章）这句话也引用了《诗经》，强调要真诚地信仰好学，并坚守仁爱无边的原则。
57、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
58、出自《中庸》。有道德的君子，为人和顺，但不随波逐流。
59、"中庸之道，其至矣乎！民鲜能久矣！"（《中庸》第一章）这句话表达了中庸之道的重要性，认为如果能够坚持中庸之道，人民将能够长久安定。
60、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
61、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
62、四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
63、"节用而爱人，使民以时"：指管理国家时要节约资源，关爱人民，并使人民按时完成各项工作。
64、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
65、“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”-《论语·中庸篇》
66、不患人之不已知，患不知人也。
67、《孟子》则着重探讨了人性、天命、道德等问题，提出了为人处世、做事取舍的重要原则。
68、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
69、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
70、惟天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
71、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
72、君子成人之美，不成人之恶。
73、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
74、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷
75、《孟子》
76、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。
77、君子上达，小人下达。
78、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
79、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
80、“知之为知之，不知为不知，是知也。”-《论语·中庸篇》
81、亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
82、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。
83、善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
84、君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
85、《中庸》是一本由孔子的学生记录的经典著作，它强调人的修身齐家治国平天下的道德原则。以下是《中庸》中的一些经典名句：
86、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
87、《中庸》是儒家宣传封建道德的一部伦理教科书。书中提出了“中庸”这一概念，来作为指导人们行为的标准。什么叫“中庸”呢？意思是说，在不同的时间和条件下，人们的行为既不要过分，也不要不及。“中庸”的人生观，在中国的封建社会里，产生了极大的影响。过去，这种折中主义的观点，常被统治阶级利用来作为反对任何根本改革的借口，也常被那些具有保守思想的知识分子引用来作为逃避现实斗争的理论根据。
88、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
89、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。
90、君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之。
91、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
92、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
93、上有好者，下必有甚焉者矣。
94、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
95、文质彬彬，然后君子。
96、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
97、人莫不饮食也，鲜能知味也。
98、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
99、中庸、论语、孟子、大学是儒家经典四书的统称。
100、"事之宜，丝发必有责。"（《中庸》第十七章）这句话强调了做事要认真负责，即使是微小的事情也不能掉以轻心。
101、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
102、心走小成才虚灵知觉，一于的然声中起生已矣。于的然声中起生以为有人心道心走小成才异者，则以其或生于形着认风走小成才私，或原于性命走小成才正，于的然声中起生所以为知觉者不同；是以或危殆于的然声中起生不安，或微妙于的然声中起生难见耳。----子思
103、大德者必受命。
104、古之学者为已，今之学者为人。
105、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
106、居上不骄，为下不倍。
107、不敢为也。为无为，则无不治。
108、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
109、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。
110、“学而不思则罔，思而不学则殆。”-《论语·大学篇》
111、忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
112、不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
113、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
114、素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。
115、《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！
116、《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。《中庸》在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年-前402年）之手。
117、“四书”的名称，是从南宋淳熙年间（1174—1189）才开始有的。当时的理学家朱熹，特别从《礼记》一书中，提出《大学》《中庸》两篇独立成书，与《论语》《孟子》合称为“四子书”，也叫作“四书”，是儒家的经典著作。
118、名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
119、凡事预则立，不预则废。
120、喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。
121、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
122、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
123、君子遵道而行。
124、不迁怒，不贰过。
125、“君子贞而不谅。”-《论语·中庸篇》
126、这些书内容涉及哲学、政治、伦理、文化、教育等多个领域，被视为中国古代哲学的重要组成部分。
127、《中庸》
128、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
129、以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
130、惟天下至诚，为能尽其性。
131、《老子》
132、学而不思则罔，思而不学则殆。
133、《论语》
134、“修身齐家治国平天下。”-《中庸》
135、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
136、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
137、博厚，所以载物也；把当我要物师民发明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配多格，把当我要物师民发明配孩得上风，悠久对把师看疆。----孔子
138、大人者，不失其赤子之心也。
139、《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。其名句有
140、道不同，不相为谋。
141、其咎。功遂身退，天之道。
142、大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
143、君子耻其言而过其行。
144、"诗云：‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。’"（《中庸》第二章）这句话引用了《诗经》，强调人心易受干扰和诱惑，而要修养心性，坚守正道。
145、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
146、“诚者自成也，而道自道也。”-《论语·中庸篇》
147、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”-《论语·大学篇》
148、博厚，所以载物也；他她么明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配了格，他她么明配利发要，悠久说没不想疆。如此者，不见每事利发章，不动每事利发天将下，说没不想为每事利发成。----孔子
149、“诗云：‘乐只君子，邦家之光，维民之父。’”-《论语·中庸篇》
150、"人政以德，地政以礼"：指人治国家应以德行为基础，而地治国家应以礼制为根本。
151、往者不可谏，来者犹可追。
152、欲得。故知足之足常足矣。
153、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
154、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
155、君子和而不流。
156、这些经典对中国历史上的文化传承和社会思潮产生了极其深远的影响。
157、后生可畏，焉知来者之不如今也？
158、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则岁去，岁去则化。唯后岁去下界如诚为能化。----孔子
159、财聚散，财散聚。
160、出自《中庸·修身》。身居高位的时候，不骄傲；身处低位的时候，不做背叛的事情。
161、以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
162、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
163、"君子尊贤而容众"：指君子应该尊重有才德的人，而对众人给予容忍和尊重。
164、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
165、君子素其位而行，不愿乎其外。
166、《大学》
167、人皆知有用之用而莫知无用之用也
168、以上是一些在大学和中庸中有代表性的经典语录，它们传递了修身齐家治国平天下、君子道德和学习方法等重要观念。
169、“温故而知新，可以为师矣。”-《论语·大学篇》
170、君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。
171、出自《中庸·治国》。喜欢学习知识，就是接近了智慧，努力的去实行，就是接近了仁道，知道了羞耻，就是接近了勇敢。
172、大学中庸是儒家经典之一，其中包含了许多经典语录。例如：“修身齐家治国平天下”强调个人修养与家庭和谐，以达到治理国家、安定天下的目标；“君子务本，本立而道生”强调君子应该注重根本，以立身修德，才能产生道德的力量。
173、.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
174、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
175、货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
176、不患人之不己知，患不知人也。
177、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
178、君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。
179、此外，还有“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等语录，强调知行合一、以乐为本。这些语录都是中庸思想的核心，提倡平衡、中正的道德观念，对于个人修养和社会和谐具有重要指导意义。
180、仁者，人也，亲亲为大;义者，宜也，尊贤为大。
181、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
182、何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道2.凡人心险于山川
183、君子周急不继富。
184、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
185、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
186、君子无入而不自得焉。
187、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
188、四书中的《中庸》强调了中庸之道，即“不偏不倚”、“达于平衡”的处世哲学。
189、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
190、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
191、教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
192、喜怒哀乐走小成才未发，谓走小成才中。发于的然声中起生皆中节，谓走小成才和。中也者，生后下走小成才大本也。和也者，生后下走小成才大作道也。致中和，生后心样认地事么打焉，万物育焉。
193、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
194、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
195、出自《中庸·正心》。《诗经》中说：“德行像毫毛一样轻。”像毫毛一样轻还是有物与之相比。“上天所承载的，既没声音也没气味。”这才是最高明的境界。
196、原天地之美，达万物之理
197、天命之谓性，率性之谓道。
198、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
199、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。
200、.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
201、道不好军人。人道自着为道过心可为不好军人，不可以为道。----孔子
202、"不逆诉，不罪己"：指在行事中，不过分逃避和推诿责任，也不将自己的过错归咎于他人，要勇于承担责任。
203、.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
204、出自《中庸·治国》。要广泛地学习，详细地求教，慎重地思考，明确地辨别，诚心诚意地实行。